মুহাদ্দিসগণ হাদিসের সনদকে যঈফ বলেন কেন?
একটি যঈফ হাদিসের উদাহরণঃ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ الْخَلِيلِ بْنِ مُرَّةَ، عَنِ الاَزْهَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اَنَّهُ قَالَ " مَنْ قَالَ اَشْهَدُ اَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ إِلَهًا وَاحِدًا اَحَدًا صَمَدًا لَمْ يَتَّخِذْ صَاحِبَةً وَلاَ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا اَحَدٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ اَرْبَعِينَ اَلْفَ اَلْفِ حَسَنَةٍ " .
قَالَ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَالْخَلِيلُ بْنُ مُرَّةَ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ عِنْدَ اَصْحَابِ الْحَدِيثِ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ هُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ .
হাদিসটি রয়েছে সুনান আত তিরমিজীতে ৩৪৭৩ নম্বরে।
এখানে,
☞ হাদিসটির সানাদঃ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ،
حَدَّثَنَا اللَّيْثُ،
عَنِ الْخَلِيلِ بْنِ مُرَّةَ،
عَنِ الاَزْهَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،
عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ،
☞ হাদিসটির মাতানঃ
عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اَنَّهُ قَالَ " مَنْ قَالَ اَشْهَدُ اَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ إِلَهًا وَاحِدًا اَحَدًا صَمَدًا لَمْ يَتَّخِذْ صَاحِبَةً وَلاَ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا اَحَدٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ اَرْبَعِينَ اَلْفَ اَلْفِ حَسَنَةٍ " .
অর্থঃ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেনঃ যে ব্যক্তি দশবার বলে, “আমি সাক্ষ্য দেই যে, আল্লাহ তা'আলা ব্যতীত আর কোন ইলাহ নেই, তিনি এক, তার কোন শারীক নেই, তিনি একমাত্র ইলাহ এবং একক সত্তা, তিনি স্বয়ংসম্পূর্ণ, তিনি গ্রহণ করেননি কোন বিবি এবং কোন সন্তান, তার সমকক্ষ কেউ নেই", আল্লাহ তা'আলা (তার আমলনামায়) চল্লিশ লক্ষ সাওয়াব লিখে দেন।
☞ এরপর ঈমাম আবু ঈসা তিরমিজীর বক্তব্যঃ
قَالَ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَالْخَلِيلُ بْنُ مُرَّةَ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ عِنْدَ اَصْحَابِ الْحَدِيثِ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ هُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ .
আবূ ঈসা (তিরমিযী) বলেনঃ এ হাদীসটি গারীব, এই একটি মাত্র সনদসূত্রেই আমরা এ হাদীস জেনেছি। আল-খালীল ইবনু মুররা হাদীসবেত্তাদের মতে তেমন মজবুত রাবী নন। মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল (আল-বুখারী) (রাহিঃ) বলেন, (هُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ) তিনি পরিত্যক্ত রাবী।
☞ইমাম বুখারী রহঃ যাকে মুনকারুল হাদীস বলেন, তার ব্যাপারে ইমাম বুখারী বলেন,
ونقل ابن القطان أن البخاري قال: كل من قلت فيه منكر الحديث فلا تحل الرواية عنه
আমি যার ব্যাপারে মুনকারুল হাদীস বলি, তার থেকে (হাদিস) বর্ণনা করা জায়েজ নয়। [মীযানুল ই’তিদাল-১/৫৪, লিসানুল মীযান-১/১০২]
☞ কোনো রাবীর যঈফ বা দূর্বল প্রমাণিত হওয়ার জন্য ঈমাম বুখারী (রাহিঃ) এর (هُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ) এই কথাই যথেষ্ট।
☞ উক্ত রাবী (আল খালীল ইবনু মুররাহ) সম্পর্কে হাদিস বিশারদদের মন্তব্য দেখুনঃ
أبو أحمد بن عدي الجرجاني : لم أر في حديثه حديثا منكرا قد جاوز الحد وهو في جملة من يكتب حديثه، وليس هو متروك الحديث
أبو القاسم بن بشكوال : متروك
أبو بكر البيهقي : من الضعفاء الذين يكتب حديثهم، ومرة قال: فيه نظر، ومرة: منكر الحديث، ومرة: ضعيف
أبو حاتم الرازي : ليس بقوي في الحديث، هو رجل صالح
أبو حاتم بن حبان البستي : كثير الرواية عن المجاهيل، له نسخة طويلة كلها مقلوبة روى عنه إنسان ليس بثقة
أبو حفص عمر بن شاهين : عندي إلى الثقة أقرب
أبو زرعة الرازي : شيخ صالح
أحمد بن شعيب النسائي : ضعيف
أحمد بن صالح المصري : ما رأيت أحدا يتكلم فيه، ورأيت أحاديثه عن قتادة، ويحيى بن أبي كثير صحاحا، وإنما استغني عنه البصريون لأنه كان خاملا، ولم أر أحدا تركه، وهو ثقة
أحمد بن عبد الله العجلي : ضعيف الحديث متروك
ابن حجر العسقلاني : ضعيف
محمد بن إسماعيل البخاري : روى مناكير، ومرة: فيه نظر
هشام بن عبد الملك الطيالسي : ضال مضل
يحيى بن معين : ضعيف
▬▬▬▬ ◈◉◈ ▬▬▬▬
সুতরাং, হাদিসটির সনদ যঈফ
▬▬▬▬ ◈◉◈ ▬▬▬▬
Facebook
Twitter
Google+
E-mail